在文化之中，核心價值觀是最深沉、最本質(zhì)的東西，它決定著文化的性質(zhì)與方向。在當(dāng)代中國，我們應(yīng)該弘揚和踐行的核心價值觀，就是黨的十八大提出要倡導(dǎo)的富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會主義核心價值觀回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、構(gòu)建什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。我們要用社會主義核心價值觀凝心聚力，動員全國各族人民，調(diào)動一切積極因素，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

一、民族復(fù)興之路需要思想文化的指引：用社會主義核心價值觀推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展

人類的社會活動不是盲目的自然演化進程，而是“主觀見之于客觀的”有意識有目的的自主自覺的活動。在百舸爭流、暗潮洶涌的發(fā)展航道上，我們必須根據(jù)不斷變化的形勢做出恰當(dāng)?shù)木駬?，這種抉擇離不開高度的精神自覺和正確的理論指導(dǎo)，而精神自覺和理論指導(dǎo)的關(guān)鍵就是合理且正確的價值取向和價值預(yù)設(shè)。中國人民之所以在布滿荊棘和陷阱的經(jīng)濟全球化的競賽中，能夠創(chuàng)造舉世矚目的“中國奇跡”，就在于我們有與時俱進的中國化的馬克思主義最新成果的指引，就在于我們有不斷升華的社會主義核心價值觀的導(dǎo)向，就在于我們有建基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、不斷吸收世界文化優(yōu)秀成果的嶄新的現(xiàn)代中國文化。

人類社會的物質(zhì)文明和精神文明是相輔相成的。民族復(fù)興的征途不僅是物質(zhì)財富的涌流，更是民族精神的振興和文化價值觀境界的躍升。一方面物質(zhì)文明為精神文明創(chuàng)造必要支撐條件，保障精神文明的建設(shè)；另一方面精神文明為物質(zhì)文明提供智力支持和價值規(guī)范，促進物質(zhì)文明的發(fā)展。民族復(fù)興不僅需要強大物質(zhì)力量的保障，而且也需要精神力量的引領(lǐng)和支撐。我們既要讓現(xiàn)代化的高樓大廈林立在神州大地，也要讓高昂的民族精神屹立在人民的心中。唯有物質(zhì)文明和精神文明都搞好了，物質(zhì)力量和精神力量都增強了，人民的物質(zhì)生活和精神生活都改善了，中國特色社會主義道路才能夠越走越順暢。

加強精神文明建設(shè)，首先要抓好理想信念建設(shè)。理想信念是人的精神世界之鈣，也是民族精神的魂魄。一個沒有靈魂的人，就如同行尸走肉或僵尸；而沒有先進核心價值觀的民族，就不可能成為具有世界歷史意義的民族。一個國家、一個民族，要不斷發(fā)展進步，必須有共同的理想信念作為支撐，這就需要我們把中國特色社會主義和社會主義核心價值觀教育貫穿改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)全過程。與此同時，領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、先進模范要在培育和踐行社會主義核心價值觀、加強社會主義思想道德建設(shè)方面起帶頭示范作用，通過黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)，營造全社會崇德向善、誠信敬業(yè)的濃厚氛圍。

二、社會發(fā)展需要精神力量的推動：用社會主義核心價值觀為中國特色社會主義事業(yè)提供精神動力和道德滋養(yǎng)

人類社會發(fā)展進步的驅(qū)動力在于生產(chǎn)力的提高，而人類自由自覺的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造性活動是最活躍的生產(chǎn)力。是什么激發(fā)了人們的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造性活動？在一定意義上，人類的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造性活動要靠文化的創(chuàng)新氛圍和活力激發(fā)，要靠作為文化引導(dǎo)力和驅(qū)動力的先進價值觀激勵。價值觀是人類理想中想象的視界，激發(fā)人們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造欲望。為了實現(xiàn)理想，人們必須擺脫現(xiàn)有條件的限制以及認(rèn)識水平和知識形態(tài)的束縛，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，描繪更加美麗的藍圖，構(gòu)建更加完美的世界。有了價值觀理想，就有了奮斗的目標(biāo)，就有了實現(xiàn)目標(biāo)的愿望，就會產(chǎn)生變革現(xiàn)實、創(chuàng)造未來的力量。

人類社會每一次躍進，人類文明的每一次升華，都伴隨著文化的歷史性進步，都伴隨著新價值觀的歷史性崛起。文藝復(fù)興時期，以達·芬奇為代表的人文巨匠伴隨著個性自由的價值觀而崛起；啟蒙運動和法國大革命，以自由、平等、博愛的價值理念而聞名于世，從而把18世紀(jì)變成了恩格斯所說的“法國的世紀(jì)”；美國的獨立戰(zhàn)爭，則打出了民主、自由、人權(quán)的旗幟，將美國推向具有世界歷史意義的巔峰。馬克思主義所主張的科學(xué)社會主義，當(dāng)然也有更高的價值追求：在生產(chǎn)資料公有制和生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，真正實現(xiàn)人人平等的公平正義的社會。而這也是中國共產(chǎn)黨的核心價值觀精義之所在。

正是因為中國共產(chǎn)黨有自己明晰的核心價值觀，才能夠帶領(lǐng)中國人民不斷取得革命、建設(shè)和改革的歷史性成就，創(chuàng)造了世人驚嘆的“中國奇跡”?？梢姡餐睦硐?、共同的核心價值觀，能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造活力，使人們義無反顧奮勇向前，走向未來的輝煌。正如習(xí)近平總書記所指出的：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量?！敝灰覀冏杂X弘揚和踐行社會主義核心價值觀，就不僅可以做到萬眾一心、眾志成城，而且還會獲得持續(xù)的價值引導(dǎo)和精神激勵，實現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢想的力量就會無比強大。

三、國家認(rèn)同需要共同理想的引導(dǎo)：在全社會培育和踐行社會主義核心價值觀

過去，人們在打夯時需要有統(tǒng)一的“號子”，這樣不同的人才能協(xié)同一致，人們的勁才能使在一處。可以說，社會主義核心價值觀就是當(dāng)今中華民族、全體中華兒女心往一處想、勁往一處使的“號子”。

在一個社會的文化體系中，核心價值觀是最深層次的精神要素，它塑造著民族的共性，是一個國家的重要“穩(wěn)定器”。一個民族、一個國家的成員之間有共性，才能形成持續(xù)穩(wěn)定的“我們感”，人們之間才能有緊密的“命運共同體”意識。在經(jīng)濟全球化和信息技術(shù)革命的背景下，各種社會思潮相互激蕩，人們的價值觀越來越多樣化，社會分工和職業(yè)的分化也使人們的價值取向日趨多元化。在這種情況下，要把全社會的意志和力量凝聚起來，就必須有一套與當(dāng)下社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)并為社會廣泛接受的核心價值觀。

傳統(tǒng)社會變化發(fā)展較慢，社會的風(fēng)俗習(xí)慣就成為社會共性的規(guī)范性力量。在當(dāng)代，社會不僅存在群體分化，而且變化越來越快，這就更離不開核心價值觀作為共同思想基礎(chǔ)和行為規(guī)范，從而保持社會成員之間的共性。無論生活在城市還是農(nóng)村，無論是在東部還是在西部，無論是農(nóng)民還是工人，只要我們具備共同的核心價值觀，我們就有了共同的歸屬感和認(rèn)同感——我們都是中華民族的一分子，我們都在為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而共同奮斗。

要在全社會培育和踐行社會主義核心價值觀，必須把教育引導(dǎo)作為基礎(chǔ)性工作，區(qū)分層次、突出重點。要充分發(fā)揮榜樣的力量，廣大黨員干部要帶頭學(xué)習(xí)和弘揚社會主義核心價值觀；要從娃娃抓起，從學(xué)校抓起，把社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容和要求滲透到學(xué)校教育教學(xué)之中，幫助少年兒童扣好人生第一?？圩?；要積極運用各類文化形式，生動具體地表現(xiàn)社會主義核心價值觀。必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力弘揚愛國主義精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式，只有利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的豐富思想道德資源，才能不斷為社會主義核心價值觀提供精神滋養(yǎng)。必須突出道德價值的作用。要持續(xù)深化社會主義思想道德建設(shè)，繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，讓美德照亮我們每個人的人生之路，讓中國成為求真、崇德、尚美的美德國家。必須在落細、落小、落實上下功夫。培育和踐行社會主義核心價值觀要與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，使人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它，達到“百姓日用而不知”的程度，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。

四、文化軟實力需要思想和價值的話語力量：用社會主義核心價值觀講好中國故事

俗語說，“好酒不怕巷子深”。但在信息化時代，這種觀念必須轉(zhuǎn)變。尤其是在國際舞臺，大多數(shù)人不可能有機會考察其他國家和地區(qū)的實際情況，對其了解主要依靠各種媒體的描述。當(dāng)前，西方發(fā)達國家掌控著從傳統(tǒng)媒體到網(wǎng)絡(luò)等傳播手段，控制了國際話語權(quán)和議題設(shè)置權(quán)，我們往往被無端抹黑甚至被妖魔化。而今，我們經(jīng)濟發(fā)展了，人民生活改善了，社會越來越開放了，我們已經(jīng)解決了落后就要挨打、貧窮就要挨餓的問題，但還沒有解決失語就要挨罵的問題。在國際輿論西強我弱的格局沒有根本改變的情況下，我們往往有理說不出，說了傳不開?？梢?，誰掌握了話語權(quán)和議題設(shè)置權(quán)，誰就掌握了判斷是非的權(quán)力，這也是西方學(xué)者鼓噪其文化軟實力的一個重要原因。

縱觀人類歷史，任何一個大國的崛起，既是經(jīng)濟總量、軍事實力等硬實力提升的過程，也是思想文化、價值觀念等軟實力提升的過程。過去，中國綜合國力有限，主動參與國際事務(wù)較少，主要是“把自己的事情搞好”。現(xiàn)在，中國已經(jīng)發(fā)展成為第一大貨物貿(mào)易國、第二大經(jīng)濟體，對國家軟實力和國際話語權(quán)就不能不高度關(guān)切了。正如習(xí)近平總書記指出的，提高文化軟實力，關(guān)系我國在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國國際地位和國際影響力，關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)。

提高國家軟實力，首先要夯實國家文化軟實力的根基。要深化文化體制改革，實施重大文化工程和文化名家工程，健全文化管理體制，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，健全現(xiàn)代文化市場體系，提高文化開放水平，形成有利于創(chuàng)新創(chuàng)造的文化發(fā)展環(huán)境。大力繁榮發(fā)展文化事業(yè)，推進基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化發(fā)展，引導(dǎo)文化資源向城鄉(xiāng)基層傾斜，創(chuàng)新公共文化服務(wù)方式，保障人民基本文化權(quán)益。實施哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程，建設(shè)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、中國特色社會主義理論體系研究中心、馬克思主義學(xué)院、報刊網(wǎng)絡(luò)理論宣傳陣地“四大平臺”，建設(shè)中國特色新型智庫，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系。要加快發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，堅持把社會效益放在首位，推動文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，發(fā)展骨干文化企業(yè)和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，培育新型文化業(yè)態(tài)，擴大和引導(dǎo)文化消費，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，朝著建設(shè)社會主義文化強國的目標(biāo)不斷前進。

提高國家軟實力，還必須完善話語體系，對外講好中國故事。要重視對外話語體系建設(shè)，摒棄口號式、八股式的話語方式，創(chuàng)新對外表達中國立場的話語，提升對外文化傳播能力，構(gòu)建融通中外的新概念、新范疇、新表述，把我們想講的內(nèi)容通過國外受眾想聽的方式說出來，增強跨文化傳播的親和力。要基于中國的歷史傳統(tǒng)和社會發(fā)展現(xiàn)實，提煉出適合描述中國道路、反映中國力量、體現(xiàn)中國價值、表達中國精神的中國話語；立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統(tǒng)，提煉出能夠打動“他者”心扉的人間生活話語；緊跟社會發(fā)展和文明進步的步伐，適時提出具有原創(chuàng)性和時代特征的話語議題；對接經(jīng)濟全球化的世界格局和包容人類命運共同體，凝練出能夠讓世界理解的具有世界歷史意義的話語；此外，還應(yīng)重視提升用外語講述中國話語、傳播中華文化的能力。只有通過統(tǒng)籌各種資源，奏響交響樂、唱響大合唱，才能把傳遞中國價值觀的故事講得愈來愈精彩，讓中國聲音愈來愈洪亮。

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